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【诸葛学堂】“诗骨”陈子昂:一生折腾却一生孤独

发布日期:2020-05-02 15:43   来源:未知   阅读:
 

  你肯定认为初唐人人都是“神童”或“学霸”,但我想说,初唐也有“学渣”,比如说,我。

  “别人家的孩子”都已经扛起“光宗耀祖”的大旗,而我的梦想,是当一名“大侠”。

  在我当“大侠”的那些年,我发现,有钱真好。但有一次,我真的遇到了烦。

  我和别人打架火拼闹出了人命,为了摆平这件事,我老爹愁得头发都不知白了多少,所幸的是,我躲过了这一劫,没有背上罪名。

  成为“大侠”算是一件很酷的事情,可随着年纪渐长,我才发现,总靠“砸钱”闯天涯也不是长远之计。

  公元679年,我18岁。苦读四年后,我离开四川,去了长安,开始了我的“考试之路”。

  这次落榜,让我很不服气。除了科举,我肚子里的“货”,难道没人能发现吗?一时也找不到认识的大V给我点赞,怎么办?

  有一天,我在长安逛街,发现有一个人在卖胡琴,“索价百万”,引来一群人围观,但是没有一个人买得起。

  这是什么概念呢?古代通常以一缗为一千文,也就是一千个铜钱,再乘以一千就是“千缗”。

  一时间,大家都觉得我“脑子进水了”。但这还没完,买了胡琴后,我组了个局,邀请人们都来围观,听我弹琴。

  我把琴给砸了,在场的人瞬间惊呆了,这人是不是有病啊,他们转而开始交头接耳起来。没错,要的就是这种效果。

  接着,我把准备好的诗文,发给大家。在场的京兆司功王适读后,立马给我点赞:“此人必为海内文宗矣”。

  我紧跟形势,给武则天上位大造舆论,洋洋洒洒写了《谏灵驾入京书》、《神凤颂》、《上大周受命颂表》,支持武则天的领导。

  武则天看后,对侍从说:“谏书写出真情才叫好,陈子昂这人朕看是个人才,把他调到秘书省担任麟台正字(校对诏书错别字)吧。”

  大家都知道,拾遗就是提意见找错误的谏官。我挺直腰杆,谏奏不断,再次刷出超高存在感。

  公元696年,契丹反叛朝廷,攻陷营州,建安王武攸宜奉命出征,我受命在武攸宜幕府担任参谋,随军出行。

  主帅武攸宜是个草包,还不断给我泼冷水:“你个耍嘴皮子的书生带什么兵,一边呆着去!”

  遥想当年燕昭王豪杰云集的场景,我好想痛哭一场,可男儿怎么能哭?为了掩饰,我带着悲怆唱了一首歌。

  我本以为可以与世无争,在乡间种种地也好。几年后,在武攸宜的指使下,梓州县令罗织罪名,将我打入死牢。

  好在我就是唐代的“诗骨”。“兴寄”和“风骨”是我留给大家的两把理论武器。

  愿后人别忘了我这个“诗骨”,不过忘了也没关系,我只愿天佑我大唐万世昌盛。

  幼而聪颖,少而任侠,年十七、八,尚不知书。后因击剑伤人,始弃武从文,慨然立志,谢绝旧友,深钻经史,不几年便学涉百家,不让乃父。

  679年,高宗调露元年。18岁那年,怀经纬之才的陈子昂,出三峡,北上长安,进入当时的最高学府国子监学习,并参加了第二年科举考试。落第后还乡。回故里金华山研读。

  在长安街头,千缗买琴,大摆宴席,在宴席上摔琴,随即给众人分发诗作。陈子昂在长安引起轰动,一时京师哗然。一日之内,声华溢都。

  武则天上位大造舆论,洋洋洒洒写了《谏灵驾入京书》、《神凤颂》、《上大周受命颂表》,支持武则天,被提拔到右拾遗。

  696年,契丹反叛朝廷,攻陷营州,建安王武攸宜奉命出征,陈子昂受命在武攸宜幕府担任参谋,随军出行。

  陈子昂北征,积极反对外族统治者制造的分裂战争,多次直言进谏,不但未被武攸宜采纳,却被斥降职到军曹。

  699年,壮志难酬的陈子昂三十八岁辞职还乡,后被奸人陷害,冤死狱中,年仅四十一岁。

  陈子昂在著名的《修竹篇序》里,曾经提出了诗歌革新的正面主张:东方公足下:文章道弊,五百年矣,汉魏风骨,晋宋莫传,然而文献有可征者。

  陈子昂继承了他们的主张,一针见血地指出初唐宫廷诗人们所奉为偶像的齐梁诗风是“彩丽竞繁,而兴寄都绝”,指出了“风雅兴寄”和“汉魏风骨”的光辉传统作为创作的先驱榜样,在倡导复古的旗帜下实现诗歌内容的真正革新。

  1.前不见古人,后不见来者。念天地之悠悠,独怆然而涕下。(《登幽州台歌》)

  父亲:陈元敬(名门之后、蜀中大隐之一。曾拜文林郎,好神仙之术,居家四十余年。慷慨仗义,见义勇为,仁慈果敢,对陈子昂人品、学识影响甚深。)

  1.周嘉惠. 陈子昂的“兴寄”理论在唐诗发展中的地位.《青岛教育学院学报》, 1992

  3.葛晓音.陈子昂与初唐五言诗古、律体调的界分——兼论明清诗论中的“唐无五古”说.《文史哲》,2011

  4.杜晓勤. 从家学渊源看陈子昂的人格精神和诗歌创作.《文学遗产》,1996